OpenAI《AI 在企業中的應用》（二）
第三項論點：立即開始並及早投資（Start now and invest early）這個論點的核心思想可以用一句古老的諺語來概括：「種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。」在 AI 的世界裡，這…
OpenAI《AI 在企業中的應用》（三）
第五項論點：將 AI 交到專家手中（Get AI in the hands of experts）這個論點挑戰了一種傳統的、自上而下的技術導入模式。它主張，與其讓 IT 部門或一個中央集權的 AI …
穆勒《政治經濟學原理》（ㄧ）：資本與生產
約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill）的《政治經濟學原理》是古典經濟學的集大成之作。本文將從穆勒關於「生產」（Production）的核心論點開始，特別是資本在生產中所扮演的角色。這…
穆勒《政治經濟學原理》（二）：工資的分配
在解釋了穆勒關於「生產」與「資本」的核心命題後，下一個邏輯步驟便是探討財富如何在社會中進行「分配」（Distribution）。在所有分配問題中，最牽動人心、也最關乎社會絕大多數成員福祉的，無疑是工資…
穆勒《政治經濟學原理》（三）：利潤與地租
在理解了穆勒關於資本作為產業前提以及工資基金如何決定勞動者報酬之後，我們自然地要轉向財富分配的另外兩個重要組成部分：利潤（Profits）與地租（Rent）。這兩者共同構成了對「有產階級」回報的解釋。…
穆勒《政治經濟學原理》（四）：價值與國際貿易
在前三部分，我們已經建立了生產的基礎，並剖析了財富如何在勞動者、資本家和地主之間進行分配。然而，這個分配過程並不是以實物直接分割完成的，而是在一個巨大的市場網絡中，通過無數次的「交換」（Exchang…
馬基維利《君王論》（一）
現實政治的殘酷真相：權力世界裡，「實然」遠比「應然」重要 在我們開始探索馬基維利這位五百多年前的佛羅倫斯思想家所描繪的權力世界之前，我們必須先拋開一個普遍存在的美好幻想。這個幻想是，一個好的統治者必然…
馬基維利《君王論》（二）
在理解了君王必須立足於政治現實，學會運用善惡兩手策略之後，一個自然而然的問題便是：君王賴以施展這些策略的根本力量是什麼？馬基維利的答案清晰而決絕，這便構成了他的第二個主要論點：國家的力量根植於其自身的…
馬基維利《君王論》（三）
好的，我們已經探討了君王在思想層面應如何擁抱現實主義，以及在物質層面應如何建立自身武力。現在，我們將進入《君王論》中最具哲學深度，也是最高潮的部分。這部分回答了一個終極問題：在一個充滿變數、混亂無序的…
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（三）：實踐智慧、責任與最高的幸福
好的，我們接著深入探討亞里斯多德倫理學的更深層次。在前兩部分，我們已經建立了幸福作為終極目標、人的功能在於靈魂的理性活動，以及道德德性是通過踐行「中道」而養成的習慣。然而，這些論述留下了一些關鍵性的問…
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（二）：德性的本質與養成
好的，我們繼續。在上一部分，我們確立了亞里斯多德倫理學的兩個基石：第一，所有人類行為的終極目標是追求「幸福」（Eudaimonia）；第二，這種幸福的實質內容，在於「靈魂合乎其最卓越德性的實現活動」。…
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（一）：至善、幸福與人的功能
亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》這部巨著，其核心關懷可以濃縮成一個看似簡單，實則極其複雜的問題：「人應該如何生活？」或者說，「什麼是人的美好生活？」要回答這個問題，亞里士多德展開了一場深刻而系統的哲學探…
亞當·斯密《道德情操論》（五）
好的，我們繼續亞當·斯密《道德情操論》的探索。在理解了同情的機制、相互同情的愉悅，以及我們如何通過情感一致性來判斷他人情感的合宜性，特別是在涉及個人利害關係時旁觀者與當事人之間雙向的調適努力之後，斯密…
亞當·斯密《道德情操論》（四）
好的，我們繼續亞當·斯密的《道德情操論》之旅。在第三章，斯密闡述了我們判斷他人情感合宜性的基本原則——即通過我們自身同情性情感與對方原始激情的一致性來進行判斷。第一部分第一篇的第四章：同一主題的延續 …
亞當·斯密《道德情操論》（二）
好的，我們繼續深入亞當·斯密的《道德情操論》。在理解了「同情」的運作機制以及「相互同情的愉悅」之後，斯密引導我們進入一個更為核心的道德哲學問題：我們究竟是如何判斷他人情感的合宜性（propriety）…
洛克《政府論》（四）：立法權的範圍與限制、權力分立、以及政府的解體與人民的反抗權
好的，我們繼續沿著洛克的思路，探討他關於政府權力，特別是立法權的限制，權力分立的思想，以及在何種情況下政府會解體，人民有權反抗。這些是《政府論次講》中極具革命性和影響力的部分。 第四部分：立法權的範圍…
洛克《政府論》（三）：父權的性質
在奠定了自然狀態、自然法、戰爭狀態、奴役以及財產權的理論基礎後，洛克開始闡述家庭權力（特別是父權）的性質，並將其與政治權力進行區分，進而探討政治社會的真正起源、目的和形式。 第三部分：父權的性質、政治…
洛克《政府論》（二）：戰爭狀態、奴役與財產權的起源
在理解了洛克認為人類最初所處的「自然狀態」以及約束這種狀態的「自然法」之後，我們需要進一步探討這種狀態可能如何演變成不那麼理想的境地，以及人類如何從「共有」的資源中獲得「私有」的財產。 第二部分：戰爭…
洛克《政府論》（一）：自然狀態與自然法
洛克的《政府論次講》是西方政治思想史上的經典之作，其論點豐富且深刻。 第一部分：自然狀態 (State of Nature) 與自然法 (Law of Nature) 洛克在《政府論次講》的開篇，首先…
王爾德《道林・格雷的畫像》（一）：藝術的本質、藝術家的角色與藝術的自主性
我們首先聚焦關於藝術家、藝術與評論家關係的論述，以及對美與醜、道德與藝術的看法。 主要論點一：藝術的本質、藝術家的角色與藝術的自主性 王爾德開宗明義地提出了幾個核心觀點：「藝術家是美的萬物的創造者。 …