Month: May 2025

極權主義的起源（四）：德雷福斯事件

好的，我們繼續漢娜·鄂蘭《極權主義的起源》的探索之旅。前面我們已經討論了鄂蘭對反猶主義的總體看法、猶太人在民族國家中的特殊地位，以及他們在社會層面所遭遇的複雜處境。現在，我們將進入第一部分的第四章，也…

極權主義的起源（三）：猶太人與社會

在前面的討論中，我們探討了鄂蘭對反猶主義的初步定義，駁斥了幾種流行的膚淺解釋，並分析了猶太人在民族國家興起過程中因「解放」而獲得的模棱兩可的地位，以及這種地位如何與早期反猶主義的萌芽產生關聯。現在，我…

極權主義的起源（二）

好的，我們繼續探索漢娜·鄂蘭的《極權主義的起源》。在上一次的討論中，我們主要聚焦於鄂蘭對反猶主義的初步剖析，揭示了她是如何挑戰那些將反猶主義視為偶然、或僅僅是民族主義副產品、抑或是永恆不變的歷史常態的…

極權主義的起源（一）

第一部分：理解的重負與歷史的斷裂——從鄂蘭的序言談起 在我們正式進入漢娜·鄂蘭《極權主義的起源》這部鉅著的核心論點之前，讓我們先花點時間，試著理解她寫作此書時的時代背景以及她想傳達的深層憂慮。這就像是…

不對稱陷阱（五）：靈魂博弈

在前幾部分，我們已經深入探討了「風險共擔」的對稱性基礎、「最不寬容者勝出」的少數派主導原則、「安泰俄斯之力」所強調的實踐智慧，以及對「知識蠢貨」的辛辣批判。現在，我們將轉向書中一個更為微妙但也同樣重要…

不對稱陷阱（四）：知識蠢貨

在前幾部分，我們已經探討了「風險共擔」的對稱性基礎、「最不寬容者勝出」的少數派主導原則，以及「安泰俄斯之力」所強調的實踐智慧。現在，我們將聚焦於一個極具挑釁性且引人深思的觀點：「知識蠢貨：沒有風險共擔…

不對稱陷阱（三）：安泰俄斯之力

在前兩部分，我們探討了「風險共擔」的對稱性基礎以及「最不寬容者勝出」的少數派主導原則。接下來，我們將深入剖析另一個至關重要的概念，它與知識的獲取、決策的理性以及系統的演化緊密相連，那就是「安泰俄斯之…

不對稱陷阱（二）：最不寬容者勝出

繼上一部分我們探討了「風險共擔」作為對稱性與互惠基石的重要性之後，現在我們將聚焦於書中另一個極具洞察力且常常令人驚訝的觀點：「最不寬容者勝出：頑固少數派的主導地位」（The Most Intolera…

阿特拉斯聳聳肩（十）：罷工

第十個主要論點：面對一個持續剝削和懲罰創造者、推崇非理性與集體主義的腐朽社會，有能力的個體最終的、也是唯一有效的反抗方式，就是徹底停止與這個社會的合作，收回他們的才能、智慧和勞動成果——即「罷工」。這…

阿特拉斯聳聳肩（八）：精神是生產的根本要素

這是小說中最核心、也最具爭議性的情節和理念——創造者的罷工，以及其所體現的「精神是生產的根本要素」和「道義是實用的」等深層哲學觀點。 第八個主要論點：精神（特指人的理性、創造力、智慧和道德）是所有物質…

阿特拉斯聳肩（七）：語言和思想的清晰度

第七個主要論點：語言的腐敗和思想的混亂是社會走向崩潰的重要推手。當詞語失去其確切含義，當概念變得模糊不清，當邏輯被拋棄時，人們就無法進行清晰的思考和有效的溝通，從而更容易被操縱和誤導。 想像一下，我們…

阿特拉斯聳肩（六）：愛與價值是理性選擇的結果

第六個主要論點：愛與價值是理性選擇的結果，而非盲目的情感或無條件的給予。真正的愛是對價值（美德、成就、品格）的肯定和回應，它不是犧牲，而是對自身價值的確認和擴展。 想像一下，你在欣賞一件藝術品，比如一…

阿特拉斯聳肩（五）：集體主義的危害

第五個主要論點：個體主義與利己主義（理性利己主義）是創造和繁榮的道德基礎，而集體主義則必然導致個體權利的喪失和社會的毀滅。 想像一下，我們正在組織一場大型的交響樂演出。樂團裡有各種各樣的樂手，每個人都…

+ More