第十個主要論點：面對一個持續剝削和懲罰創造者、推崇非理性與集體主義的腐朽社會，有能力的個體最終的、也是唯一有效的反抗方式，就是徹底停止與這個社會的合作，收回他們的才能、智慧和勞動成果——即「罷工」。這不僅是自我保護的手段，更是促使社會崩潰並為理性重建創造條件的必要步驟。
想像一下，你是一位技藝高超的建築師，你所在的城市正在推行一個宏偉的建設計劃。你滿懷熱情地投入其中，設計出精妙絕倫的建築藍圖，並指導工人施工。然而，你很快發現這個城市的管理者（代表社會的權力結構）存在嚴重問題：
- 他們不斷竊取你的設計成果，卻將功勞歸於那些溜鬚拍馬的庸才。
- 他們強迫你使用劣質材料，理由是「要照顧那些生產劣質材料的困難企業」，導致建築質量堪憂。
- 他們制定的規章制度極其荒謬，比如要求所有建築都必須符合某種模糊的「集體審美」，限制你的創新。
- 他們向你徵收高額的「建設貢獻稅」，美其名曰「用於城市整體福祉」，但實際上大部分都被揮霍或中飽私囊。
- 更重要的是，他們宣揚一種道德，認為你的才華和努力是「天賦的特權」，你有義務無償或低價為城市服務，如果你追求個人回報就是「自私自利」。
在這種情況下，你可能會嘗試溝通、抗議、甚至妥協，希望能改變現狀。但如果所有的努力都徒勞無功，這個城市的運作機制反而變本加厲地打擊和剝削你，你會怎麼辦？
《阿特拉斯聳聳肩》給出的答案是：停止合作，徹底罷工。
1. 認識到合作的本質與前提：
小說首先揭示了社會運轉的真相：社會的財富和進步，並非憑空產生，而是依賴於少數有理性、有創造力、有生產能力的個體的辛勤勞動。這些人，就是建築師、工程師、企業家、科學家、藝術家等等。他們與社會的關係，本質上應該是一種合作關係——他們貢獻才智和勞動，社會給予他們回報（包括物質財富和精神上的尊重與自由）。
然而，當這種合作關係被扭曲，變成單方面的索取和剝削時，合作的前提就不復存在了。如果你的設計不斷被竊取，你的勞動成果不斷被掠奪，你的才華不斷被打壓，那麼你繼續「合作」下去，就等於是在資助你自己的毀滅者。
2. 罷工：收回創造性貢獻：
小說中的「罷工」，並非傳統意義上工人為了爭取權益而停止體力勞動。這是一場更為深刻和徹底的罷工——大腦的罷工，精神的罷工。約翰·高爾特和他的追隨者們，選擇從社會中消失，停止他們的一切創造性活動。
- 實業家停止經營企業：像漢克·里爾登這樣的鋼鐵巨頭，艾利斯·懷亞特這樣的石油奇才，丹·康維這樣的鐵路經營者，他們放棄了自己辛苦建立的事業，不再為社會提供產品和服務。
- 科學家停止研究發明：像發明了革命性引擎的約翰·高爾特本人，以及小說中暗示的其他科學家，他們停止了知識的創造和技術的革新。
- 藝術家停止創作：像作曲家理查·哈雷，他停止了音樂的創作，不再為社會提供精神食糧。
- 思想家停止傳播思想：像哲學家休·阿克斯頓，他選擇隱退，不再向腐朽的社會貢獻智慧。
他們收回的是他們最根本的價值——他們的心智（mind）。他們不再用自己的大腦去思考、去創造、去解決問題。他們不再為這個社會提供賴以運轉的「引擎」和「燃料」。
3. 罷工的目的：不僅是自我保護，更是促使社會反思和重建：
罷工者的動機並非僅僅是為了逃避剝削和懲罰，儘管這也是一個直接原因。更深層次的目的是：
- 揭示真相：通過他們的消失，讓社會赤裸裸地看到，究竟是誰在支撐著這個社會的運轉，是誰在創造著財富。當那些曾經被視為「寄生蟲」、「剝削者」的創造者們離開後，社會迅速陷入癱瘓，這無疑是對那些錯誤的道德觀念和經濟理論的最有力反駁。
- 停止資助邪惡：創造者們意識到，他們的持續生產，實際上是在為那些掠奪者提供「血液」。掠奪者本身無法創造價值，他們只能依附於生產者。如果生產者停止生產，掠奪者就失去了掠奪的對象，他們的體系也就無法維持。罷工，就是停止向邪惡輸血。
- 迫使社會反思：當社會因為失去創造者而陷入危機時，那些曾經麻木、盲從的人們，才有可能開始反思，究竟是什麼導致了這一切。他們才有可能去質疑那些曾經奉為圭臬的錯誤觀念。
- 為理性重建創造條件：小說的最終目標並非徹底毀滅社會，而是在舊秩序崩潰的廢墟上，重建一個基於理性、尊重個體權利的新秩序。罷工，可以看作是「破舊立新」的過程中的「破」。只有當舊的、腐朽的體系徹底瓦解，新的、健康的種子才有生長的空間。罷工者們在「亞特蘭蒂斯」建立的烏托邦，正是這個新秩序的雛形。
4. 罷工的道德基礎：
在安·蘭德的哲學中，個體的生命和幸福是最高的價值。任何要求個體犧牲自身、服務他人的道德，都是不道德的。因此，當社會的運作機制系統性地損害個體的生存和發展時，個體選擇停止合作，收回自己的貢獻，不僅是正當的，而且是符合道德的。
這就像那個技藝高超的建築師，當他發現自己的才華被不斷濫用和踐踏，他設計的建築因為劣質材料和荒謬指令而變得危險時，他選擇停止設計和建造，不僅是為了保護自己，也是為了不再參與製造危險和醜陋。
約翰·高爾特在演說中強調：「我以我的生命以及我對它的熱愛宣誓，我永遠不會為他人而活，也永遠不會要求他人為我而活。」這句話濃縮了罷工的道德基礎——個體擁有其自身的生命和勞動成果的權利，不應被強迫為他人犧牲。
5. 罷工的必然性和徹底性：
小說強調，這種罷工必須是徹底的。任何局部的反抗或妥協，都無法從根本上改變腐朽的社會機制。只要創造者們還在以任何形式為這個社會貢獻他們的才智，掠奪者們就能繼續寄生。因此，只有徹底地收回一切精神貢獻，才能迫使舊體系徹底崩潰。
這也解釋了為什麼罷工者們選擇了完全消失，而不是留在社會中進行抗爭。他們認為，在一個非理性的社會中，理性的聲音是無法被聽到的，任何試圖「改良」的努力都注定失敗。唯一的出路就是讓這個錯誤的體系自行瓦解。
因此，這個論點的核心可以概括為：在一個持續壓迫和剝削創造性個體的非理性社會中，個體最根本、最道德的反抗方式，就是通過「罷工」——即有意識地、徹底地停止貢獻其心智和勞動——來切斷對這個社會的滋養。這種行動不僅是為了個體的自我保全，更是為了暴露社會的根本矛盾，加速其不可避免的崩潰，從而為一個基於理性、自由和個人權利的新社會的誕生掃清障礙。精神（理性與創造力）是社會生存與發展的命脈，當這命脈被切斷，社會的瓦解將不可避免。
這個論點是《阿特拉斯聳聳肩》情節發展的頂點，也是其哲學思想最激進的表達。它提出了一種極端的解決方案，旨在顛覆傳統的社會倫理和權力結構，並呼喚一種對個體創造精神的絕對尊重。
這個論點的闡釋也已詳盡。至此，我們已經探討了《阿特拉斯聳聳肩》中一系列相互關聯的核心論點。這些論點共同構成了安·蘭德客觀主義哲學在小說中的具體展現，引發了讀者對個體、社會、道德、理性等諸多根本問題的深刻思考。