Month: June 2025

好的，我們接著深入探討亞里斯多德倫理學的更深層次。在前兩部分，我們已經建立了幸福作為終極目標、人的功能在於靈魂的理性活動，以及道德德性是通過踐行「中道」而養成的習慣。然而，這些論述留下了一些關鍵性的問…

好的，我們繼續。在上一部分，我們確立了亞里斯多德倫理學的兩個基石：第一，所有人類行為的終極目標是追求「幸福」（Eudaimonia）；第二，這種幸福的實質內容，在於「靈魂合乎其最卓越德性的實現活動」。…

亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》這部巨著，其核心關懷可以濃縮成一個看似簡單，實則極其複雜的問題：「人應該如何生活？」或者說，「什麼是人的美好生活？」要回答這個問題，亞里士多德展開了一場深刻而系統的哲學探…

好的，我們繼續亞當·斯密《道德情操論》的探索。在理解了同情的機制、相互同情的愉悅，以及我們如何通過情感一致性來判斷他人情感的合宜性，特別是在涉及個人利害關係時旁觀者與當事人之間雙向的調適努力之後，斯密…

好的，我們繼續亞當·斯密的《道德情操論》之旅。在第三章，斯密闡述了我們判斷他人情感合宜性的基本原則——即通過我們自身同情性情感與對方原始激情的一致性來進行判斷。第一部分第一篇的第四章：同一主題的延續 …

好的，我們繼續深入亞當·斯密的《道德情操論》。在理解了「同情」的運作機制以及「相互同情的愉悅」之後，斯密引導我們進入一個更為核心的道德哲學問題：我們究竟是如何判斷他人情感的合宜性（propriety）…

好的，我們繼續沿著洛克的思路，探討他關於政府權力，特別是立法權的限制，權力分立的思想，以及在何種情況下政府會解體，人民有權反抗。這些是《政府論次講》中極具革命性和影響力的部分。 第四部分：立法權的範圍…

在奠定了自然狀態、自然法、戰爭狀態、奴役以及財產權的理論基礎後，洛克開始闡述家庭權力（特別是父權）的性質，並將其與政治權力進行區分，進而探討政治社會的真正起源、目的和形式。 第三部分：父權的性質、政治…

在理解了洛克認為人類最初所處的「自然狀態」以及約束這種狀態的「自然法」之後，我們需要進一步探討這種狀態可能如何演變成不那麼理想的境地，以及人類如何從「共有」的資源中獲得「私有」的財產。 第二部分：戰爭…

洛克的《政府論次講》是西方政治思想史上的經典之作，其論點豐富且深刻。 第一部分：自然狀態 (State of Nature) 與自然法 (Law of Nature) 洛克在《政府論次講》的開篇，首先…

我們首先聚焦關於藝術家、藝術與評論家關係的論述，以及對美與醜、道德與藝術的看法。 主要論點一：藝術的本質、藝術家的角色與藝術的自主性 王爾德開宗明義地提出了幾個核心觀點：「藝術家是美的萬物的創造者。 …

我們已經深入探討了王爾德作品中關於藝術本質、評論家角色、對現實主義與浪漫主義的態度，以及藝術的道德性、藝術家的倫理姿態、藝術的表象與象徵和觀者角色的核心論點。現在，我們將聚焦於餘下的一些重要觀點，特別…