Geoffrey Hinton（二）：「符號主義」與「連結主義」
第二部分：人工智慧的思潮演變與神經網路的學習奧秘 在前一部分，我們理解了辛頓教授眼中「數位智慧」相較於「生物智慧」的兩大根本優勢：一是透過權重複製實現的、近乎即時的集體學習能力；二是由於知識與硬體分離…
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Geoffrey Hinton
第一部分：數位智慧的本質優越性與不朽特質 論點一：數位智慧的學習優越性 — — 知識的即時複製與集體智慧 在影片的開頭，傑佛瑞·辛頓教授就被問及一個引人深思的問題：為什麼他認為聊天機器人（Chatbo…
《路透社研究院 2025 年數位新聞報告》（一）
傳統媒體的式微與「另類媒體生態系」的崛起 全球新聞消費模式正在經歷一場深刻的結構性變革。傳統的新聞機構，例如我們所熟知的電視台、報紙，甚至是它們的官方新聞網站，其影響力與受眾的參與度正持續且明顯地下降…
《路透社研究院 2025 年數位新聞報告》（二）
信任的轉移——從機構到個人，意見領袖與網紅如何成為新一代的新聞樞紐 報告的第二個核心論點，是深入剖析了前述「另類媒體生態系」中最活躍、最具影響力的行動者——也就是那些以個人為中心的意見領袖（Perso…
《路透社研究院 2025 年數位新聞報告》（三）
生成式 AI 的初登場——新聞業的效率革命與信任危機 在前兩個論點描繪的「另類媒體生態系」崛起與「信任轉向個人」的大背景下，報告的第三個核心論點聚焦於一個正在深刻改變全局的全新變數：生成式人工智慧（G…
這才是心理學（六）
在前幾部分，我們已經學會了要警惕那些看似有理卻充滿陷阱的證據，如見證敘述和相關性數據。我們知道了為什麼「我朋友的經歷」和「A 與 B 有關」都不能直接證明因果關係。那麼，科學家究竟是如何超越這些局限，…
這才是心理學（五）
在前一部分，我們已經學會了對個案研究和見證敘述這類「孤立事件」的證據保持高度警惕。現在，我們將進入科學推理中另一個更為普遍，也更為微妙的領域。這引出了本書的第五個核心論點：相關不等於因果（Correl…
這才是心理學（四）
在前三部分，我們已經建立了心理學的科學根基、理解了可證偽性原則的重要性，以及科學如何透過操作主義來定義概念。現在，我們將進入一個與我們日常生活聯繫極為緊密，卻也充滿陷阱的領域。這引出了本書的第四個核心…
在前兩個部分，我們已經建立了心理學作為一門科學的基礎，並深入探討了其核心檢驗標準——可證偽性。現在，我們將觸及另一個至關重要的概念，它解決了一個看似簡單卻極其根本的問題：「當心理學家說『智力』或『焦慮…
這才是心理學（二）
在第一部分，我們確立了心理學作為一門科學的三大基石：系統的實證主義、可公開驗證的知識，以及對可實證解決問題的探求。現在，我們將深入探討第三個支柱中最核心、也最常被誤解的一個概念，這也是本書提供的資料中…
這才是心理學（一）：心理學的科學根基
本書的核心主旨在於釐清「什麼是真正的心理學」，並提供一套批判性思維工具，幫助讀者從偽科學、通俗常識以及媒體的誤導中，辨識出以科學方法為基礎的心理學。這本書並非羅列心理學的知識與發現，而是聚焦於「心理學…
OpenAI《AI 在企業中的應用》（一）
將 AI 導入企業並非像安裝一套新軟體或部署雲端應用那樣簡單，它更像是一場思維模式的革命。成功的企業往往將 AI 視為一個全新的範式（paradigm），抱持著實驗精神，透過不斷迭代、從實際應用中學習…
OpenAI《AI 在企業中的應用》（二）
第三項論點：立即開始並及早投資（Start now and invest early）這個論點的核心思想可以用一句古老的諺語來概括：「種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。」在 AI 的世界裡，這…
OpenAI《AI 在企業中的應用》（三）
第五項論點：將 AI 交到專家手中（Get AI in the hands of experts）這個論點挑戰了一種傳統的、自上而下的技術導入模式。它主張，與其讓 IT 部門或一個中央集權的 AI …
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（三）：實踐智慧、責任與最高的幸福
好的，我們接著深入探討亞里斯多德倫理學的更深層次。在前兩部分，我們已經建立了幸福作為終極目標、人的功能在於靈魂的理性活動，以及道德德性是通過踐行「中道」而養成的習慣。然而，這些論述留下了一些關鍵性的問…
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（二）：德性的本質與養成
好的，我們繼續。在上一部分，我們確立了亞里斯多德倫理學的兩個基石：第一，所有人類行為的終極目標是追求「幸福」（Eudaimonia）；第二，這種幸福的實質內容，在於「靈魂合乎其最卓越德性的實現活動」。…
亞里斯多德《尼各馬可倫理學》（一）：至善、幸福與人的功能
亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》這部巨著，其核心關懷可以濃縮成一個看似簡單，實則極其複雜的問題：「人應該如何生活？」或者說，「什麼是人的美好生活？」要回答這個問題，亞里士多德展開了一場深刻而系統的哲學探…
亞當·斯密《道德情操論》（五）
好的，我們繼續亞當·斯密《道德情操論》的探索。在理解了同情的機制、相互同情的愉悅，以及我們如何通過情感一致性來判斷他人情感的合宜性，特別是在涉及個人利害關係時旁觀者與當事人之間雙向的調適努力之後，斯密…
亞當·斯密《道德情操論》（四）
好的，我們繼續亞當·斯密的《道德情操論》之旅。在第三章，斯密闡述了我們判斷他人情感合宜性的基本原則——即通過我們自身同情性情感與對方原始激情的一致性來進行判斷。第一部分第一篇的第四章：同一主題的延續 …
亞當·斯密《道德情操論》（二）
好的，我們繼續深入亞當·斯密的《道德情操論》。在理解了「同情」的運作機制以及「相互同情的愉悅」之後，斯密引導我們進入一個更為核心的道德哲學問題：我們究竟是如何判斷他人情感的合宜性（propriety）…