在第一部分中，我們已經拆解了本書對「人類世」概念的批判。現在，我們將深入探討本書提出的核心建設性論點，也就是它的替代方案：「資本世」（Capitalocene）——一個將資本主義視為組織自然的、具有歷史深度的世界生態系統，並以此來解釋當前危機的分析框架。
第二大論點：「資本世」的確立——重新定義資本主義，追溯危機的五百年歷史根源
如果說對「人類世」的批判是本書的「破」，那麼提出「資本世」就是其「立」。作者們強調，「資本世」並非簡單地用一個更具政治色彩的詞去替換「人類世」，也不是粗暴地將所有問題都歸咎於幾個邪惡的資本家。它是一個深刻的理論重構，旨在提供一個全新的視角，讓我們看清過去五百年來，一種獨特的、名為「資本主義」的文明，是如何以前所未有的方式重塑了地球的生命之網（web of life），並最終將自身和整個星球推向了危機的邊緣。
什麼是「資本世」？
讓我們回到那艘正在下沉的大船。批判「乘客世」的說法，讓我們意識到問題出在那十個掌握權力的惡霸身上。現在，「資本世」這個概念，則要求我們看得更深一層。它告訴我們，問題不僅僅是那十個人的貪婪，更關鍵的是，這艘船的「引擎」本身被設計得有致命缺陷。
想像一下，這艘船的引擎有一種奇特的運作邏輯：它不僅燃燒煤炭，為了維持高速前進，它還被設計成需要不斷地將船身的木板、船帆、儲備的糧食、甚至一部分乘客的勞動力，都當作「免費燃料」投入熔爐。這個引擎的唯一目標就是「無盡的加速」（即資本的無盡積累），而為了達成這個目標，它必須系統性地消耗掉船隻本身以及船上的一切。船的下沉，不是偶然的事故，而是這個引擎運作邏輯的必然結果。
「資本世」就是這樣一個概念。它指出，我們的世界危機，根源於一個自 15 世紀末期開始運作的、名為「資本主義」的巨大「引擎」。這個引擎有兩個核心特點：
- 它不是一個單純的「經濟」引擎，而是一個「世界生態」（world-ecology）引擎。 它組織的不僅僅是工廠和市場，而是整個地球的生命、能源和物質流動。
- 它的核心燃料是「廉價自然」（Cheap Nature）。 為了維持運轉，它必須不斷地尋找並廉價地（甚至免費地）攫取勞動力、食物、能源和原材料。
因此，「資本世」的敘事，是關於這個獨特引擎如何被建造、如何運作、以及它為何在今天開始面臨燃料耗盡、瀕臨崩潰的故事。它將我們的分析焦點，從抽象的「人類」，轉移到一個具體的、有著特定歷史和運作邏輯的系統——資本主義。
「資本世」框架下的三大支柱
為了理解「資本世」的深層含義，我們需要拆解構成這個框架的三大核心支柱：對資本主義的重新定義、對其歷史起點的重新定位，以及對其核心運作邏輯——「廉價自然」策略——的揭示。
1. 重新定義資本主義：從「經濟體系」到「世界生態」
我們通常被教導，資本主義是一個「經濟體系」，與市場、貨幣、利潤、工資勞動等概念相關。而「環境問題」則是這個經濟體系運作時產生的「外部性」（externalities），像是工廠排放的廢水，是一個需要額外處理的「副作用」。
本書的作者們徹底顛覆了這個看法。他們認為，資本主義從來就不是一個與自然無關的、封閉的經濟盒子。相反，資本主義本身就是一種組織自然的方式。它不是「衝擊」了自然，而是以一種特定的方式「成為」了自然。這就是「世界生態」的視角。
讓我們用一個烹飪的類比來理解。傳統觀點就像是說，廚師（資本主義）在廚房裡做菜（經濟活動），做菜時產生的油煙和廚餘（環境問題）污染了整個房子（自然）。而「世界生態」的觀點則認為，資本主義不僅僅是那個廚師，它更是一套獨特的「食譜」。這套食譜不僅決定了要做什麼菜，更決定了要去哪裡尋找食材、如何定義什麼是「食材」（什麼東西可以被吃，什麼不可以）、如何處理食材、以及如何處理烹飪後的殘渣。這整套食譜，就是一種組織廚房內外所有物質和能量流動的方式。
同樣地，資本主義這套「食譜」，從一開始就決定了如何看待和利用整個地球的生命。它將森林定義為「木材」，將鯨魚定義為「鯨脂」，將土地定義為「地產」，將人類的生命活動時間定義為「勞動力」。它建立了一整套測量、繪圖、分類和量化的科學與技術，目的就是為了將生命之網中複雜多樣的存在，轉化為可用於資本積累的、標準化的「投入要素」。因此，所謂的「經濟」與「生態」從來都不是分開的，它們是同一枚硬幣的兩面。資本主義的歷史，就是一部不斷重寫地球生命食譜、以前所未有的規模和速度組織全球「社會-自然」代謝的歷史。
2. 重新定位歷史起點：從工業革命回到「漫長的十六世紀」
「人類世」敘事將危機的起點追溯到十八世紀末的工業革命，這使得煤炭和蒸汽機成為了歷史的主角。而「資本世」的框架則認為，這是一個嚴重的時代錯置。真正的轉捩點，並非發生在英國的工廠裡，而是發生在更早的、大約從 1450 年到 1640 年的「漫長的十六世紀」。
這段時期發生了什麼？一系列相互關聯的、奠定現代世界基礎的革命性事件：
- 地理大發現與帝國征服： 以哥倫布航行為標誌，歐洲開始了對全球的征服。美洲的發現，不僅僅是地圖的擴展，更是為資本主義提供了一個巨大的、可供掠奪的「外部」空間。
- 原始積累與商品化浪潮： 在歐洲內部，圈地運動將農民從土地上驅離，迫使他們成為依賴工資生存的無產者。同時，以美洲的糖和白銀為代表，全球性的商品鏈開始形成，將越來越多的土地和勞動力捲入為世界市場生產的邏輯之中。
- 科學革命與二元論思想的確立： 新的科學方法（如繪圖學、數學和簿記）的出現，使得世界可以被抽象地、客觀地加以測量和控制。與此同時，笛卡兒式的「人類/自然」二元論思想，為將自然視為可供征服和利用的純粹客體，提供了哲學上的合法性。
為什麼將起點定在這裡如此重要？因為這讓我們看到，資本主義的核心邏輯，並非始於化石燃料，而是始於一種空間擴張和全球掠奪的策略。在蒸汽機被發明前的整整三個世紀裡，資本主義已經在以前所未有的規模重塑地球生態了：巴西的大西洋沿岸雨林因蔗糖種植而被大規模砍伐，波羅的海地區的森林為西歐的造船業和製造業提供木材，美洲的銀礦開採徹底改變了安地斯山脈的景觀和社會結構。這一切都說明，資本主義從誕生之日起，就是一個依賴於不斷開拓「新疆界」（frontiers）來獲取廉價資源的系統。化石燃料的時代，只是這個內在擴張邏輯的延續和極大強化，而非其開端。
3. 揭示核心運作邏輯：「廉價自然」的策略
這是「資本世」框架中最具洞察力的部分。它回答了資本主義這個引擎，在過去五百年能夠持續運轉的秘密。這個秘密就是，它成功地執行了一套「廉價自然」的策略。
「廉價」（Cheap）這個詞在這裡有雙重含義：
- 經濟上的廉價： 指的是以極低的、甚至為零的貨幣成本來獲取。
- 倫理和政治上的「貶低」（to cheapen）： 指的是在思想和文化上，將某些事物或群體貶低、視為次等或不重要的，從而為經濟上的廉價攫取提供正當性。
這套策略的核心，就是系統性地利用「人類/自然」二元論，進行一次全球規模的會計操縱。它將世界劃分為兩個領域：
- 「社會」（Society）： 這個領域內部的活動，主要是指商品生產和交換，被認為是創造「價值」的唯一場所。這裡的勞動，主要是指歐洲白人男性的工資勞動，是需要支付成本的。
- 「自然」（Nature）： 這個領域被定義為「社會」的外部。它包含了地球上所有的非人類生命（森林、河流、礦產），也包含了絕大多數的人類——被征服的原住民、被奴役的非洲人、以及幾乎所有的女性（她們從事的家務和再生產勞動被視為「自然的」、無償的）。
通過這次巨大的概念劃分，資本主義得以將「自然」領域中所有的工作和能量，都視為可以無償佔有（appropriate）的「免費禮物」。這就是「廉-價自然」的四大支柱——書中稱之為「四個廉價品」（The Four Cheaps）：
- 廉價勞動力（Cheap Labor）： 通過奴隸制、殖民地的強迫勞動、以及將女性的再生產工作排除在價值計算之外，資本主義獲得了巨量的、成本極低的勞動力。
- 廉價食物（Cheap Food）： 通過在殖民地開闢種植園，利用被奴役或被剝削的勞動力大規模生產糧食和經濟作物，壓低了都市工人的生活成本，從而也壓低了工資。
- 廉-價能源（Cheap Energy）： 從早期對森林的砍伐獲取木材和木炭，到後來對煤炭、石油等化石燃料的大規模開採，資本主義一直依賴於對儲存了億萬年太陽能的「自然」礦藏的廉價攫取。
- 廉價原材料（Cheap Raw Materials）： 同樣地，從棉花到鐵礦，資本主義生產所需的原材料，大都來自於通過帝國力量在「新疆界」上以極低成本獲得的資源。
這個「廉價自然」的策略，解釋了資本主義為何具有如此強大的、看似永無止境的擴張動力。每當一個地區的資源被耗盡、勞動力成本開始上升時（即「自然」不再廉價時），資本主義就必須通過技術、軍事和政治手段，去開闢新的「新疆界」，去尋找新的、可以被定義為「自然」並加以廉價攫取的領域。
第三步：總結與反思
綜上所述，「資本世」這個概念為我們提供了一幅與「人類世」截然不同的歷史圖景。它告訴我們，當前的全球危機，並非源於某個抽象的「人類本性」或某項失控的「技術」，而是源於一個具有五百多年歷史的、特定的、充滿權力關係的世界生態系統。
這個系統被稱為「資本主義」，它的本質是一種組織自然的方式。它的歷史起點，不是在十八世紀的英國工廠，而是在十五世紀末開始的全球征服與商品化浪潮中。它的核心運作秘密，是通過在思想上和實踐上劃分「社會」與「自然」，系統性地將地球上的大部分生命（包括人類和非人類）貶低為「廉價自然」，並無償或廉價地佔有其工作與能量，以此來驅動其永不滿足的積累引擎。
這個診斷，比「人類世」的診斷要深刻得多，也更具挑戰性。它意味著，我們面臨的問題，不是如何更好地「管理」一個作為物種的人類，或是如何發明更好的「技術」來修補地球，而是如何從根本上改變這個以攫取「廉價自然」為基礎的整個文明運作模式。它將問題的焦點從技術和人口，轉移到了階級、帝國、種族、性別以及我們看待和衡量價值的根本方式上。這不僅是一個生態問題，更是一個深刻的政治、經濟和文化問題。理解了這一點，我們才能進一步探討書中涉及的更具體的歷史過程，以及國家和文化在「資本世」的形成與運作中所扮演的角色。